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　　以古典记载和出土文物为依据，对《禹贡》一文作全新解读：大禹治水的主“河”并非黄河，而是钱塘江，即《禹贡》一文中的“逆河”。《禹贡》地域仅为我国一隅。《禹贡》南界为鄱阳湖与武夷山，西界为鄱阳湖到长江的连接水系。《禹贡》地域，“东渐于海”，北不过长江，此区域内中间隆起而高大的三清山，为古昆仑山，其东为《禹贡》九州，西为《禹贡》西戎。向西流的“黑水”与“弱水”，分别为江西的信江与乐安江，东流的《禹贡》“逆河”为钱塘江。以钱塘江为中心，按《禹贡》中的山脉、江河来划分《禹贡》九州，和现在浙江一带的行政区块划分相近。《禹贡》中的河流和支流走向，以及湖泊、山脉、各州物产、土壤等特征，都与现在东南一带地理、物产、土壤等特征接近。会稽就位于《禹贡》九州水陆交汇中心。

　　夏代历史，由于出土资料的匮乏，地点的不确定，常遭人诟病，甚至质疑夏朝的真实存在。古代文献中，关于夏的记载，以大禹治水事件的记载，最为翔实，资料也最为丰富。考证大禹治水事件，是解开夏朝历史的一个切入点。《尚书》中《禹贡》一篇，是考证大禹治水地的最重要文献。《史记·夏本纪》近四成的内容就来自《禹贡》一文。《禹贡》全文仅千余字，却详细记录了大禹治水时的山川地貌、河道走向、湖泊位置、九州物产和土壤特性。古往今来，考究《禹贡》者，著书立说者，比比皆是。随着现代地下考古材料的不断出土，为考证《禹贡》一文提供了许多地下资料。本文以出土文物为依据，结合古代文献记载，对《禹贡》地理作全新解读。

　　《禹贡》一文，古谓禹、益所作，由孔子录入《尚书》。19世纪二、三十年代以前，对这一说法并不怀疑。到了近代，才对《禹贡》一文的成书年代，提出众多质疑。综合起来，主要有战国说、春秋说和西周说。司马迁将《禹贡》一文几乎全文录入《史记·夏本纪》中。以司马迁治史之严谨，《禹贡》成书于虞夏之说应当是可信的。

　　对《禹贡》一文的地域范围，历来争论不休。不仅有《禹贡》成书年代的考量，也有对夏朝地域范围的不同界定。“芒芒禹迹，画为九州”（《左传·襄公四年》引《虞人之箴》），大禹治水遍及九州，现在多地有大禹治水的传说，《禹贡》中的地名也遍及华夏。但大禹之时，在如此广阔地域治水，按当时的生产力、交通条件来说，是不可能的，“禹之治水亦仅限一隅”。《禹贡》九州的疆域，是否为现代九州范围，是能否考证出夏朝起源地的关键。“谓广大乎舜禹？曰：古者百王之天下，臣诸侯也，未有过封内千里也”(《荀子·强国》)，古代帝王地域方圆不过千里，是对大禹之时疆域的很好说明。禹后历夏、商、周三代，疆域也没有到达现代九州。现在禹迹遍及华夏，《禹贡》一文中的地名，很多超出现代九州之范围。分析其原因，不外乎二。一是，大禹治水以后，夏、商的不断迁徙，把大禹治水事迹带到了各地，也把《禹贡》中的一些地名带到了各地。二是，春秋战国之后，对《禹贡》地名的附会。“夏人‘十迁’”，“盘庚五迁”（《尚书·盘庚》），频繁迁徙，有把夏初地名与传说，带到用到相对应位置的可能。除此之外，《禹贡》地名有被附会成分。现在许多省市县办志，在述说本地区历史沿革时，多有引用《禹贡》地名之处。还常为一处地名而聚讼不休。古时也然，晋人郭璞言“下逮战国，王迹熄而圣言湮，处士横议而异端起，人人家自为说······”，至春秋战国，已难辨《禹贡》地名的原始地，各地为证自己历史，有附会《禹贡》地名嫌疑，而“黑水”“三危”“弱水”“敷浅原”等地名，位于《禹贡》地理边疆，古代就少有附会。春秋之时，诸侯争霸，百家争鸣，著书立说。《吕氏春秋》始初论现代九州之地域位置。而秦始皇焚书，三代典籍尽毁，迨至汉初，已难考《禹贡》地名原地。汉后学士，遂纷纷注解先秦经典，定现代九州之范围，正《禹贡》地名之位置，但已与禹时九州和《禹贡》原地名相去甚远。除《禹贡》有九州名称外，尚有《尔雅·释地》有九州说，《周礼·夏官·职方氏》有九州说，《吕氏春秋·有始》有九州说。九州名称大部分相同，然地域范围和内容，却不尽相同。“至汉武帝元封五年，才正式在全国设十三州。”现代九州位置才正式确定。现代九州与《禹贡》九州，位置不同，其内地名又怎能与现代一一对应。大禹治水的区域仅限一隅，《禹贡》范围也仅为夏初时的疆域。

　　虽然《禹贡》中的地名位置很难考证，但分析《禹贡》一文的贡品和河道走向等特点，再加上古代文献记载和现古成就，是不难判断出大禹治水地的。《禹贡》九州有四州东部靠海，分别为“青州”“徐州”“扬州”“荆州”四州。《禹贡》疆域又“东渐于海，西被于流沙”，可以判断，《禹贡》所处是一个东部靠海地域。《禹贡》导水章中，就有五条河道是独立入东海的，其地望也说明在东部沿海一带。《禹贡》贡品中“篚”“漆”“丝”有多次出现。1958年，“在浙江钱山漾良渚文化遗址中曾发现有丝带、丝线日，“经专家评审，发现世界上最早绸片的中国湖州钱山漾文化遗址被正式命名为‘世界丝绸之源’”。“篚”是一种用竹子编的圆筐，“漆”都取自野生漆树。竹子和野生漆树是现在江南所特有。韩非子曰：“尧禅天下，虞舜受之，作为食器，斩山而财之，削踞修之迹，流漆墨其上，输之于宫，为食器。诸侯以为益侈，国之不服者十三。舜禅天下，而传之于禹。禹作祭器，墨染其外，而朱画其内。”（《韩非子·十过篇》）与《禹贡》中有“漆”的贡品，可以互相印证。也可以看出，舜、禹之时，就大量使用漆器。1977年，在河姆渡遗址T231出土的朱漆涂饰木碗，“这是迄今为止我们所知最早漆器实物。”而出土有“漆弓”的钱塘江畔，“被专家称之为中国的‘漆之源’”。《禹贡》一文中，九州贡品的运输路线，几乎全是水路运输，最后都“达于河”。研究《禹贡》者，几乎无一例外地把“河”理解成黄河。然而黄河流域地势平坦而广阔，一马平川，又无江南的错综复杂的水道，故适于车马而素无舟楫之利。古代江南地区，水网密布，山陵众多，道多崎岖，适于舟楫而无车马之利，可谓各有所长，因势导利。《淮南子·原道训》载：“九疑之南，陆事寡而水事众。······雁门之北，······人不弛弓，马不解勒，便之也。”古代把舟船作为主要交通工具，其地望只在南方，而不是黄河流域。在河姆渡遗址就出土了六支船桨，跨湖桥遗址更出土有独木舟，“最后通过考古发现和船史研究，证实在七、八千年前的远古年代，地处钱塘江畔的证据地区，是中华舟船文明的发祥地”。浙江的“世界丝绸之源”“漆之源”“中华舟船文明的发祥地”，符合《禹贡》中三样重要的物产和交通工具。《禹贡》一文描述的地域，是一个河道密布，山陵众多，地多竹子、野生漆树和大量桑树的地方，有江南山水之乡的情景。《禹贡》中有五条或六条河是独立东出海的，分别为“淮”“河”“汶”“汉”（北江）“九江”（中江）以及按推理存在的南江。我国东南一带，就有多条江独立入东海，分别为古代吴淞江以及位于浙江的钱塘江、甬江（古代浦阳江汇曹娥江后，溢水入甬江东出海）、灵江、瓯江、飞云江。越人又“水行而山处，以舟为车，以楫为马，往若飘风，去则难从。”（《越绝书》卷八）水行而山处特点，符合《禹贡》“导九水”“导九山”的地理特性。古典记载尧、舜、禹之时的洪水，也都无一例外地有水逆行的记载。“当尧之时，天下犹未平，洪水横流······”（《孟子·滕文公上》），“当尧之时，水逆行······”（《孟子·滕文公下》），“河出孟门，大溢逆流······”（《吕氏春秋·爱类》)，“禹之治水，水之道也，······水逆行谓之洚水，洚水者，洪水也······”（《孟子·告子下》），《禹贡》称“河”为“逆河”，水逆行的最大可能就是潮水。钱塘江潮水闻名天下，符合古籍“河”水的逆行记载。又“古者禹治天下······以楗东土之水······”（《墨子·兼爱中》）其中的“东土之水”，可以解为东边来的水。从良渚遗址的发掘成果来看，钱塘江流域有古代文明起源地的考古依据。

　　钱塘江地处我国北纬30°的东部沿海，出海口呈喇叭形，外大内小，受潮汐影响时，大量海水涌入，加上江底沙坎的推波助澜，在海宁至杭州段，形成壮观天下的钱江潮，同时也对古代先民带来灾难。潮汐盈满，江流陡发之时，“一旦飓风激射，木石茫无所措，不浃旬而五六十里浮沙溃决，惊涛直薄城下，浙西之田渐卤，而东吴之地几壑。”钱塘江南岸，“堤岸尽崩，荷花池复成海口，与夏盖湖潮汐相往来。湖水受潮成咸卤，环湖七乡虽大旱，不敢以一勺灌田，立视禾苗枯死，居民大病。”大禹之时，有无潮汐，不得而知。但《山海经》有说“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池······”古时，钱塘江岸堤多为沙石堤，凡潮涌过去，沙堤会有被卷塌危险，造成咸水大量灌入，土质变咸，稻谷不生，人畜不能居住，虽用土回填，也无济于事，其情形与《山海经》中的相繇描述，十分相似。相繇在《山海经》中又称相柳，相繇、相柳与浙江一带方言中“响了”一词音有相同。怀疑是古代先民听到潮水声音，就会有人喊“响了”，提醒大家避开潮水，于是“民皆上丘陵，赴树木”。潮水是相繇的原型，也就合理了。“禹湮洪水，杀相繇”，就可能是大禹治水后的传说，与五代时的“钱王射潮”一样，都带有神话色彩。钱塘江自李唐以后，才有河道改道记载，总体趋势，南涨北塌。钱塘江的沙地，和传说中的“息壤”一样会自己生长的，现在萧山腹地就有上古海塘。长江水中的浮沙，出海后，经潮汐作用，卷入钱塘江，给钱塘江两岸带来沃土。土之沃以是，其害亦以是。钱塘江岸堤的沙地，一边涨，一边就塌，此消彼长。

　　按《禹贡》一文分析，钱塘江正源，即源于三清山东北，安徽到浙江建德的新安江段，为《禹贡》“西河”。钱塘江南源为三清山东南的兰江，为《禹贡》“渭”水。“西河”一段为山区性河流，《禹贡》一文也无导水记载。兰江源于马金溪，上游河段水流湍急，汇金华江后，始地势平缓，江面开阔，在兰溪市境内一段，由于河水的长期冲刷，上游江河的卵石汇集于此，并经受江水的冲刷和滚动，形成长达十数公里长的黄蜡石沉积的江底。兰江穿过金华龙门山脉南段，至浙江建德汇于“西河”，下游江段为富春江。富春江上游江段，夹岸有山，至富阳鹳山，江面始阔，并支分二路，南支为“南河”，在富阳春江一带为《禹贡》“渭汭”。至萧山后，二水合入钱塘江，水文上将上述水系统称为钱塘江。导“河”，南到太华之山（武义牛头山）北面的武义江，东到“厎柱”，又东至于“孟津”，东过“洛汭”，至于“大伾”，北过“降水”，即钱塘江起潮河段，又至于“大陆”，即钱塘江喇叭口。此地河道陡宽，受水底沙坎影响，河道变浅，两岸为广阔的淤涂水带，呈多条水流，向北“播为九河，同为逆河”，入于东海。

　　“冀”字，“田”在“共”上，上为“北”方。徐旭生在《中国古史的传说时代》一文中认为，禹所治水并不大，只是一条水名为“共水”的河流。“冀州”地望，就是在“共水”北岸，有田的位置。故禹贡冀州，就是钱塘江北岸的杭州。“厥土惟白壤，厥赋惟上上错，厥田惟中中。”白壤土就是水稻土，赋上上。“鸟夷皮服”，“皮服”是“鸟夷”贡品，为尧舜之时的一种冬装，“尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫，粝粢之食，藜藿之羹，冬日麑裘，夏日葛衣······”（《韩非子·五蠹》）贡品“夹右碣石入于河”，南入于钱塘江。杭嘉湖地区，尚有苕溪水系，不入《禹贡》导水章内。《苕溪运河志》载“防风氏所守之土，今在苕溪流域的德清武康镇之封山、禺山一带。当地民间传闻，防风氏治苕溪、太湖有殊功······”

　　“济”“河”一地为“兖州”，即今绍兴和萧山一地。萧绍一地，河道密布，湖泊众多，素有“千浦之国”之称，故说“九河既道”。“导沇水，东流为济，入于河，溢为荥；东出于陶丘北，又东至于菏，又东北，会于汶，又北，东入于海”。水合为“沇”，水溢为“荥”，水入河为“漯”。韦昭注《国语·越语上》“三江环之，民无所移”一语，谓：“环，绕也。三江：吴江、钱江、浦阳江。”“历史上，浦阳江曾经由临浦、麻溪经绍兴钱清，至三江入海。”现在浦阳江北入钱塘江，是“明天顺中，太守东莞彭公谊乃凿通碛堰山，引上流之水，从渔浦入钱唐”。“导沇水，东流为济，入于河”，“沇”水源自“豫州”，沇合于“兖州”，溢而入“青州”之“汶”水。“伊、洛、瀍、涧”四水与“澭、沮会同”，六水允合成“兖”，其间东流一段为“济”水。“济”水即绍兴钱清江段。浦阳江素有“浙江小黄河”之称，与钱塘江并称三江，自有独自东入海之处，水流量也较现在大。浦阳江入钱清江，汇绍兴曹娥江后，一支北入钱塘江，合称三江口。另一支至上虞龙山南溢而为“荥”，沿浙东运河，入宁波甬江后东入海。“在距今4500～4000年左右，······我国东部海平面比现代高2－4米。”说明大禹治水时水位高于现代，浙东地区又水量充沛，大禹之时水流可以溢过此处。“雷夏既泽”，雷夏泽即今绍兴上虞夏盖湖。现在夏盖湖已自措为田，“康熙五十年，沿海堤岸尽崩，荷花池复成海口，与夏盖湖潮汐相往来。”“澭、沮会同”，“澭”水即上虞江，“沮”水即源于磐安的剡溪。剡溪与东阳江分水于磐安，东流“沮”水为剡溪，西流“沮”水为东阳江，东阳江与武义江合为金华江，入于兰江，为《禹贡》“漆、沮既从”。分析《禹贡》中二水同汇的，得出水流短的在前，长的在后。“澭、沮会同”，二水汇合为今天的曹娥江。“桑土既蚕”，咸卤之地，宜作桑蚕。“厥土黑坟”，现代的萧绍平原多为近代围垦而成，禹时“黑坟”为江南电竞首页平台绍兴丘陵熟地和江边潮土。田中下，赋下等。“兖州”是大禹治水主地，治水人力抵赋十三年。特产为“漆”，跨湖桥遗址就出土有“漆弓”，至大禹治水时，此地就已有近4000年的用漆历史。《禹贡》“豫州”章中有“荥波既猪，导菏泽，被孟猪”。言明“伊、洛、瀍、涧”的水流去向。“荥波既猪”，即“沇”水溢过上虞龙山后，汇为湖泊。“菏泽”即今浙东运河上虞段，此段地势略高，水流平缓。大禹在此段，深其川，导其流，疏通为行船水道，故说“导菏泽”。“孟猪”即宁波古代广德湖。“盖湖之大五十里，而在郑之西十二里。其源出于四明山，而引其北为漕渠，泄其东北入江”，广德湖现已置为田，“三年二月一日，诏：‘越州湖，明州广德湖自措置为田，下流湮塞，有防灌溉，致失陷常赋。’”“陶丘”一地位于今天上虞、余姚一带，有人考证，上虞、余姚、绍兴三地，“舜的遗迹就有17处”。

　　东至海，北到“岱”山，西与绍兴以四明山脉、天台山脉为界，今浙江宁波、舟山一地。“嵎夷既略”，《书·尧典》载：“分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。”“潍、淄其道”，按水流长短，“潍”水为余姚姚江，“淄”水为奉化江。“厥土白坟”，土壤为水稻土和山地坟土。“海滨广斥”，东接诸岛，混茫无际。田惟上下，赋中上。“厥贡盐絺，海物惟错。”贡品有宁波江南电竞官网app下载、舟山的海盐、海产品和四明山脉间的丝、麻等。贡品线路为，浮于甬江，通过“济”水（即浙东运河线路）到达钱塘江。还有，钱塘江出海口是历来不宜行船的。

　　东至海，北至“淮”水，南至“岱”山，并与“冀州”接壤。“徐州”一地，今浙江嘉兴、湖州及上海东南部。“淮”水为古代吴淞江。“松江下七十里分流，东北入海者为娄江；东南流者为东江，并松江为三江。”“南江又东北，为长渎历河口，东则松江出焉。江水奇分，谓之三江口。又东，至会稽余姚县。”“吴松古江，古道深广，可敌千浦。”吴淞江，又称松江、吴松江。古时上海黄浦江（古称东江）是吴淞江一条支流，向东南入于钱塘江，即“泗”水。支流娄江（今已湮灭）东北入长江，即“沂”水。“排淮、泗注之江”（《孟子·滕文公上》），也说明《禹贡》“淮”水通长江。上海古称松江府，今松江是上海的一个区，吴淞江变成黄浦江一条支流。“大野既猪，东原厎平。厥土赤埴坟，草木渐包”，是说太湖东部，已成大泽，水位停涨后，东原得到治理。土为红土，草木渐盛。田中上，赋中等。“厥篚玄纤、缟”，贡品为用圆竹筐装的玄纤、缟，在湖州“钱山漾良渚文化遗址中曾发现有丝带、丝线和出土了一批绢片”。出土时就装在一个圆竹筐里。“导淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。”古代吴淞江泄太湖之水，源头有定为太湖一说。然把湖作为水流源头，其理难通。现代有把继承吴淞江的黄浦江源头，定为源于安吉龙王山的西苕溪之说。按《禹贡》“导淮”句判断，《禹贡》也是如此定的，“桐柏”即浙江安吉龙王山。“熊耳、外方、桐柏至于陪尾。”即浦江仙华山（《禹贡》熊耳），经五陵古道过江，到临安西天目山（《禹贡》外方），经天龙古道至安吉龙王山（《禹贡》桐柏），再到安徽宁国（陪尾）的山间古道。“内方，至于大别。”即东天目山（《禹贡》内方）到安徽的杭徽古道。贡品浮于古代吴淞江，入东江，达钱塘江。

　　东据海，南至古代吴淞江，北至长江，即今苏南地区。“彭蠡既猪，阳鸟攸居”，此地已成沼泽，成为鸟类天堂。“三江既入”，此“三江”为苕溪水系、宜溧河和运河水系，三江之水入于太湖。“厥土惟涂泥”，土壤为海侵后的涂泥土，其田为下下，其赋下上，上错。贡品沿长江，绕东海，进古代吴淞江，入东江，到达钱塘江。

　　东到海，北界于“衡”山与“荆”山。今浙江温、台二州。“荆”山，即永康石城山。“江、汉朝宗于海。”“北江”“中江”由“荆州”并列向东出海。“北江”即由台州出海的灵江，“中江”即由温州出海的瓯江。“南江”为温州飞云江，不记入大禹导江，故不提。“九江孔殷，沱、潜既道”，“九江”，是指瓯江中的大溪一段，此段有多条支流并入，合称“九江”。瓯江是浙江第二大水系，水量丰富。“九江纳锡大龟”，“大龟”也即大鼋，而瓯江素有大鼋之乡的称谓。“嶓冢导漾，东流为汉，又东，为沧浪之水，过三澨，至于大别，南入于江。东，汇泽为彭蠡，东，为北江，入于海”。 “嶓冢导漾”，“漾”水即灵支流始丰溪。“东流为汉”，“汉”水即灵江主流永安溪，始丰溪南入永安溪，合为灵江。至临海汇为巨大的水泊，即“彭蠡”，又东出海。“岷山导江，东别为沱，又东至于澧；过九江，至于东陵，东迆北，会于汇；东为中江，入于海。”“东别为沱”，“沱”水为瓯江支流好溪。“澧”水为瓯江最大支流小溪。“沱、潜既道”，“潜”水为瓯江支流松阳溪。“厥土惟涂泥”，温、台一带为浙江东南平原，受海侵已成涂泥地。田惟下中，赋上下。括苍山又称栝苍山，生栝树，贡品中就有“栝”。温州贡品沿瓯江进入好溪，越过石城山古道进入“豫”州。台州贡品沿灵江，至皤滩古镇，到横溪镇，越苍岭，过石城山古道进入“豫”州，入于“洛”，达于“南河”。《禹贡》“导九山”，即开辟九条山间古道，连接各州。“沱、潜既道”，非二水入于原道，是指二水都分别开辟连接“豫”“雍”二州的山间古道。即浙江丽水到金华的石城山古道，浙江丽水到衢州的衢处古道。浙江地处丘陵地带，多山间古道。古代出行，除水路外，多走古道近路，有“水行而山处”（《越绝书》卷八）之说，浙江一带的许多山间古道，至今尚无堙废。

　　南抵“荆”山，北距“河”，东接“兖州”。今浙江金华地区到富春江一地。“伊、洛、瀍、涧既入于河。”“洛”水即浦阳江。“导洛自熊耳，东北，会于涧、瀍；又东，会于伊，又东北，入于河。”浦阳江源出浦江县，东北纳源出义乌的支流大陈江（涧），又向东北纳源出东白山的支流开化江（瀍），进入浣江，往北分流，东流往东折北，至诸暨五浦头纳源出会稽山西麓的支流枫桥江（伊）。现在浦阳江向北注入钱塘江。“历史上，浦阳江曾经由临浦、麻溪经绍兴钱清，至三江入海。”又与曹娥江合为“济”水，又东溢而为“荥”。“熊耳”即浙江龙门山脉的浦江仙华山，主峰南北双峰对峙，薄而竖起，形似熊耳。“厥土惟壤，下土坟垆。”地处金衢盆地及浙中山地，土为黄壤和山地丘陵硬土，田中上，赋中上。贡品“浮于洛，达于河”。

　　太华之山和“黑水”的南边为“梁州”。即今浙江丽水一地。“黑水”为江西三清山西南的信江。“厥土青黎”，丽水为浙南山地，土多粗骨，土质参差。其田惟下上，其赋下中，三错。贡品有“铁”“银”“镂”等。相传，上古十大名剑大多出浙江丽水、福建一带的深山，与此地的古代铸造技术不无关系。“织皮，西倾因桓是来”，“织皮”为部落名称，在丽水西南面，即福建蒲城到江西广丰一带。“西倾”山为福建与江西、浙江交界处的武夷山。武夷山景区内最高的三仰峰，皆由东向西倾，是名“西倾”山。其贡品“因桓是来”，“桓”字有解为桓水，也有解为桓山，本文解为“桓”字的本义，即木桩。大禹“行山表木”“经启九道”（《左传·襄公四年》引《虞人之箴》），“因桓是来”即沿打好的木桩、路牌而来。“梁州”贡品走道，“浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。”“潜”水即瓯江支流松阴溪，“沔”水即衢州灵山江。“梁州”贡品由松阴溪，越衢处古道，入衢州灵山江，进入与衢州兰江。贡品走道，只表其一，也可按方便走“荆”州贡道，故说“乱于河”。

　　南至“黑水”，北达“西河”，今浙江衢州一带。“西河”为钱塘江安徽到浙江建德段。兰江上游马金溪源出安徽省休宁县，在三清山东南，其向西水流为江西乐安江，在江西三清山西北，即“弱水既西”之“弱水”。“导渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东会于泾，又东过漆沮，入于河。”兰江也就是《禹贡》一文中“渭”水。兰江上游马金溪，其源头为浙江、江西、安徽交界的开化古田山，古田山即“鸟鼠”山。兰江东南流经衢州江山，东纳江山港（沣），又东纳乌溪江（泾），乌溪江又称周公源，是兰江最大一级支流，故“泾属渭汭”。金华江又名婺江，其支流有东阳江、武义江。东阳江即“沮” 水，武义江也即“漆”水。金华江入于兰江，故“又东过漆、沮”，“漆、沮既从”。衢州的金衢盆地，土质肥沃，西部多为山地，其田惟上上，其赋中下。贡品有“球、琳、琅玕”，皆为美玉，兰江与江西信江皆产黄蜡石，“琅玕”即黄蜡石。“浮于积石，至于龙门、西河，会于渭汭。”贡品浮于积石，穿过龙门，入与富春江。并与其余各州贡品，会于“渭汭”。“织皮、昆仑、析支、渠搜，西戎即叙。”西部的织皮氏、昆仑氏、析支氏、渠搜氏，都得到治理，西部已经安定。

　　“导弱水，至于合黎，馀波入于流沙。”“弱水”为江西乐安江，至于“合黎”，“馀波入于流沙”。“流沙出钟山，西行又南行昆仑之虚，西南入海，黑水之山。”钟山也就是现在江西石钟山，“流沙”一地，为江西中北部，石钟山长江口到鄱阳湖间的大片水系。“流沙”西行又南行，西南入鄱阳湖。“导黑水，至于三危，入于南海”。“黑水”为江西信江，信江源头有二，发源于浙赣两省交界的金沙溪和武夷山北麓的丰溪，二水在江西上饶汇合后始称信江。《禹贡》取丰溪为“黑水”正源，丰溪源头的广丰有“黑滑石之都”之称。信江过江西龙虎山，入于鄱阳湖，即入《禹贡》“南海”。《禹贡》“三危”在江西鹰潭一地，龙虎山二峰和龟峰合称“三危”。

　　《禹贡》九州，为大禹治水时的实际领地。尚有福建蒲城、江西东北部、安徽南部为《禹贡》“西戎”，自南而北分别为“织皮、昆仑、析支、渠搜。”“黑水”南、北皆有“织皮”，向北的三清山一带当为《禹贡》“昆仑”，值得一提的是，三清山的山状特征、四周水流、所处地理等，都与古昆仑山的各种记载，相当的吻合，当为古昆仑山无疑。《禹贡》地域，“东渐于海，西被于流沙”，南抵鄱阳湖与武夷山，北不过长江，即我国东南一隅。古昆仑山西部为《禹贡》“西戎”，其东为《禹贡》九州。而《禹贡》九州的水陆交汇中心，就是会稽，大禹在会稽会诸侯就顺理成章了。

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